Fue el ‘creador’ de la telefonía en Bizkaia. A él se debe la primera central telefónica en el Desierto de Barakaldo y las dos primeras líneas que conectaron desde 1878 Bilbao con Portugalete y Bilbao con Orduña.

Federico Echevarría es conocido por su intensa actividad empresarial que le llevó desde muy joven a ser dueño de minas, fábricas, etc. y por su relevante papel en la política vizcaina de los primeros años del siglo XX. Sin embargo, su importante participación en el desarrollo del teléfono en Bizkaia no ha sido hasta el momento tratada.

A lo largo de las próximas líneas conoceremos la enorme importancia de Echevarría Rotaeche en los primeros años del desarrollo del teléfono en este territorio histórico.

Federico Echevarría nació el 1 de agosto de 1840 en el Casco Viejo de Bilbao. Fue el primero de los seis hijos que tuvo el matrimonio formado por José Echevarría Askunce y Vitoria Rotaeche. No existe conocimiento de que llegara a realizar estudios reglamentarios aunque sí se sabe que fue un gran aficionado a la pintura y que pudo realizar algún estudio en este campo.

Sea como fuere, Federico Echevarría Rotaeche comenzó su carrera muy temprano con la compra de empresas y minas. Respecto a su faceta como impulsor del teléfono en Bizkaia, con poco más de 30 años logró la que fue primera concesión oficial para instalar una central telefónica en el Desierto de Barakaldo. Desde 1878 funcionaron dos líneas telefónicas: la primera, instalada entre Bilbao y Portugalete, puesta en marcha por la Junta de Comercio, institución a la que pertenecía Echevarría. La segunda quedó instalada entre Bilbao y Orduña, ciudad con una importante actividad comercial con Castilla y otras regiones cercanas y a 40 kilómetros de la capital vizcaina.

En junio de 1882 Federico Echevarría, acompañado de su cuñado Juan de Zuricalday, solicitó en el Ayuntamiento de Bilbao permiso para instalar una línea telefónica que pusiera en comunicación las oficinas de Echevarría en Gran Vía con las situadas en el Casco Viejo. El Ayuntamiento, que presidía el carismático alcalde Eduardo Victoria de Lecea, autorizó antes del final de ese mes la instalación de la línea telefónica solicitada. De esta forma, Federico Echevarría ha quedado reflejado en la historia de Bilbao como la primera persona que realizó una solicitud para instalar una línea de teléfonos en la capital de Bizkaia.

Paralelamente a esta acción Federico Echevarría acompañado de su hermano pequeño, José, continuó gestionando el que puede considerarse germen de la red telefónica urbana. Las primeras líneas de esta red fueron instaladas en las localidades de la margen izquierda de la ría, donde se encontraban las fábricas que daban trabajo tanto a personas de la tierra como a otros llegados desde distintas partes del país. Barakaldo, Sestao, Portugalete y Santurtzi fueron las primeras localidades de Bizkaia donde se instalaron las líneas y estaciones telefónicas gracias a esa concesión de Echevarría. Es necesario recordar que entre Barakaldo, la primera localidad de la margen izquierda, tras Bilbao y Santurtzi, la última, existen unos 12 km. de distancia. En la margen derecha de la ría también fueron Federico Echevarría y su hermano los encargados de realizar la primera instalación telefónica, tras obtener el permiso por parte del Ayuntamiento de Getxo en respuesta a una carta enviada por los hermanos en la que solicitaban la instalación de la línea entre Las Arenas y Urduliz. Entre las dos localidades existe una distancia de 13,4 km. A partir de ese momento, las localidades de ambas márgenes pasaron a formar parte de la red telefónica urbana gestionada por los hermanos Echevarría Rotaeche.

Concesión 

A mediados de 1886, Carlos de Orduña, un antiguo empleado de la dirección de telégrafos desencantado con el trabajo que desarrollaba, involucrado en esos años en el naciente negocio del teléfono, logró la concesión del Gobierno ofertada para Bilbao. Sin embargo, este hombre no pisó nunca Bilbao ni el resto de Bizkaia ya que en noviembre de ese mismo año se creó una empresa llamada Orduña y Compañía con la que continuaron gestionando la red telefónica urbana. En esa empresa Emilio de Campuzano, cuñado de Carlos de Orduña por su matrimonio con Hortensia, hermana pequeña del primero, actuó desde el comienzo como administrador, pero no tuvo ninguna capacidad de tomar decisiones. Los hermanos Echevarría, principalmente Federico, estuvieron al frente de la gestión de una red urbana que continuaba aumentando el número de abonados y llegaba por fin a Bilbao y a otros municipios independientes en ese momento y, actualmente, anexionados a la capital vizcaina: Begoña, Deusto y Abando.

Federico Echevarría Rotaeche siempre tuvo como principal objetivo el poder llegar a controlar el servicio telefónico en toda Bizkaia. Además del que tenía en la margen izquierda, zona en la que se asentaba la industria, deseaba extender a toda la provincia el acceso al teléfono. Por este motivo, encargó el diseño de un proyecto de red telefónica provincial que contemplaba la instalación de centrales en lugares como Plentzia, Lutxana, Las Arenas, Deusto, es decir, lugares a los que aún no había llegado el teléfono. Fue un proyecto diseñado por el director, en ese momento, de los servicios suizos de comunicación.

Victoriano Galdiz, un próspero empresario naval de Bizkaia fue el encargado de presentar el proyecto en una sesión de la Diputación de Bizkaia. Desgraciadamente para Federico Echevarría no encontró el apoyo que necesitaba y deseaba, ya que en la Diputación el teléfono no era un asunto prioritario en los años finales del siglo XIX. Eran perfectamente conocedores de que una parte importante de la provincia, la margen izquierda, disponía de teléfono controlada por Federico Echevarría, mientras que el resto de las localidades o solo tenían acceso al telégrafo o no lo tenían a ninguno de los dos servicios. Unos años después, en 1910, todavía más de 100.000 vizcainos no tenían acceso ni al servicio telefónico ni al servicio telegráfico. Estos residían en localidades como Zeberio, Dima, Galdakao, Lemoa, Mañaria, Otxandio, Mungia, Meñaka… hasta un total de 80 municipios.

De haber logrado el apoyo el proyecto de Federico Echevarría, Bizkaia hubiera sido la primera provincia del Estado en disponer de una red telefónica provincial. De esta forma, fue necesario esperar hasta 1910, fecha del inicio de las obras de instalación de centrales tras lograr el permiso del Gobierno la Diputación provincial de Bizkaia. Merece la pena dejar claro que las localidades de las márgenes de la ría continuaron durante muchos años bajo el control de la Compañía Peninsular de Teléfonos de Barcelona y en el resto de Bizkaia es donde se instaló desde 1910 la Red Telefónica Provincial.

Pérdida de interés 

A partir de ese momento en el que su gran proyecto no salió adelante, Federico Echevarría perdió el interés por el negocio telefónico y decidió vender la concesión, con la aprobación de Carlos de Orduña, a la Compañía Peninsular de Teléfonos que, desde finales de la última década del siglo XIX, se hizo cargo del control de la gestión de la red telefónica urbana en todas las localidades donde contaba con centrales telefónicas. Los caminos de Carlos de Orduña, Federico y José Echevarría Rotaeche y Emilio de Campuzano se separaron a partir de entonces. El administrador Campuzano se centró en el área docente, dando clases a los bilbaínos, que encontraron en él al profesor ideal. Por ello, tanto una plaza en la ciudad como un centro de educación de formación profesional situada en Atxuri llevan su nombre en homenaje a quien tanto hizo por el fomento de la enseñanza en Bilbao.

En el primero de los campos es necesario destacar que Echevarría siempre fue un destacado defensor del librecambismo en todas las acciones que llevó a cabo en sus empresas. En el plano político esta fue su interesante trayectoria: entre 1874 y 1876 fue concejal del Ayuntamiento de Bilbao, que presidía desde el 3 de enero de 1874 Felipe Uhagón Aguirre. En las elecciones de 1899, tras las que comenzó a gobernar el conservador Francisco Silvela, y después de haber abandonado el negocio telefónico, Echevarría fue elegido diputado por Bilbao como liberal fusionista. Además, fue senador entre 1901, año en el que formó gobierno Práxedes Mateo Sagasta, y 1910, cuando era presidente el liberal José Canalejas. Su última elección como senador fue en 1916.

Gracias a su amistad con Segismundo Moret Prendergast, destacado político del Partido Liberal, defensor acérrimo de las ideas librecambistas, Echevarría recibió el encargo de crear el Partido Liberal de Bizkaia. Esto fue cumplido gracias a la ayuda prestada por destacados miembros de la sociedad vizcaina en ese momento.

En 1927 Federico Echevarría fue premiado con la medalla de oro al trabajo. El acto de entrega del galardón tuvo lugar en Bilbao de manos de Miguel Primo de Rivera. Antes de este premio había recibido la gran Cruz de Isabel la Católica y el Marquesado de Castrejana que no llegó a aceptar nunca a pesar de haber reconocido de forma pública ser monárquico. El año en que recibió la medalla de oro Federico Echevarría contaba ya con 87 años, era viudo desde el 1 de enero de 1902 en que su esposa, Felipa Zuricalday, miembro de una destacada familia de chocolateros y pasteleros de Bilbao que ha llegado hasta nuestros días, falleció mientras asistía a una representación en el Teatro Arriaga. El matrimonio tuvo 11 hijos, uno de ellos falleció víctima de una enfermedad en la segunda década del siglo XX, otros hijos tuvieron relevancia pública en Bizkaia y en el resto del Estado con el paso de los años. Por ejemplo, Juan Echevarría fue un destacado pintor del primer tercio del siglo XX mientras que Luis Echevarría fue presidente de la Diputación Provincial de Bizkaia en 1911.

Federico Echevarría Rotaeche falleció el 30 de enero de 1932 tras una corta enfermedad. Desde muy joven mostró un interés enorme por la innovación y el emprendimiento que tan de moda están hoy en día. Su vida transcurrió desde siempre entre empresas, minas, el teléfono, en el que tanto interés puso, y la política. Los periódicos de los días siguientes a su fallecimiento tanto de Bizkaia como de tirada nacional destacaron su figura y todos coincidieron en señalar que fue el precursor del teléfono en Bizkaia, indicaron que tras un primer intento, que provocó casi su ruina, Federico Echevarría logró recuperarse gracias a la concesión de Barakaldo y a partir de ese momento realizó todo lo descrito en líneas precedentes. Sirva este artículo para que el gran público conozca la importancia de Echevarría en el inicio del teléfono en Bizkaia.

Tomado de www.deia.eus

Los Misioneros Paúles –la Congregación de la Misión– acaban de celebrar el 400 aniversario de su fundación. Desde el 25 de enero de 2025 hasta este 25 de enero de 2026 ha tenido lugar su Jubileo. Un tiempo de gracia, que ha tenido como lema «Buena Noticia y Caridad».

La Congregación de la Misión fue fundada oficialmente por San Vicente de Paúl, el gran santo de la caridad, el 17 de abril de 1625. En la actualidad, está presente en numerosos países de los cinco continentes, siempre fiel a su carisma y manteniendo su lema específico: «El señor me ha enviado a evangelizar a los pobres».

Una historia de servicio

En julio de 1704 llegaron a España los primeros Misioneros Paúles: tres sacerdotes y dos hermanos, procedentes de Italia, que desembarcaron en el puerto de Mataró (Barcelona).

Hoy, la Congregación de la Misión está representada en nuestro país por dos Provincias canónicas: la Provincia de Zaragoza y la Provincia San Vicente de Paúl-España. 

Sus ministerios abarcan desde la pastoral parroquial y las obras sociales hasta las misiones populares, la evangelización allende los mares, el acompañamiento a grupos laicales vicencianos, la enseñanza y, por supuesto, la colaboración con las Hijas de la Caridad.

A lo largo de este Año Jubilar se han desarrollado numerosas actividades de diversa índole: celebraciones litúrgicas, acciones formativas sobre el carisma vicenciano, misiones parroquiales en Honduras, así como la amplia presencia y difusión en medios de comunicación digitales, audiovisuales y de prensa escrita. 

Entre los actos más significativos destaca el Congreso Nacional del Carisma Vicenciano, celebrado en Madrid del 23 al 25 de mayo, que reunió a más de 275 participantes procedentes de toda España y una delegación de Portugal, representando a las distintas ramas de la gran Familia Vicenciana.

El próximo 25 de enero, fiesta de la conversión de San Pablo, en las comunidades, parroquias y obras de la Congregación se celebrará con alegría la clausura de este Año Jubilar.

«Esta clausura supone un impulso renovado para seguir viviendo y anunciando el carisma vicenciano en el mundo. La experiencia de estos 400 años invita a la Congregación de la Misión y a la Familia Vicenciana a continuar, con creatividad, amor y compromiso, el servicio a los más pobres y la misión evangelizadora allí donde más se necesita», dicen desde la congregación.

Tomado de www.religionenlibertad.com

Emblema de la que fue la gran empresa vasca y motor industrial en Euskadi en gran parte del siglo XX, el Horno Alto de Sestao es uno de los pocos elementos fabriles que se mantiene en pie de la desaparecida Altos Hornos. Construido en 1959 y apagado hace 31 años, formaba parte de un gran complejo productivo y hoy en día es un elemento icónico de la historia del territorio. Declarado en 2005 Bien Cultural con categoría de Monumento por el Gobierno vasco, cuenta las semanas para culminar una restauración que ha conllevado una inversión del Gobierno Central de más de 6 millones de euros, con la que se espera recobrar su grandeza para convertirlo en altavoz del pasado y del legado del municipio y de todo su entorno.

Y es que estos trabajos permitirán devolver la actividad a este punto, con la recepción de visitantes, que se espera que empiecen a descubrir este elemento y toda la historia que lo rodea a finales de este presente año, «previsiblemente en el último trimestre de 2026». Así lo ha indicado la sociedad pública Sestao Berri en una de sus últimas licitaciones, relacionada con el contrato de servicios de la gestión turística del municipio, en la que el patrimonio industrial es su piedra angular, y el Horno Alto, «la joya de la corona» y el «faro de Sestao», como ya ha indicado en varias ocasiones el Ayuntamiento.

En las inmediaciones se abrió a los vecinos en septiembre de 2024 el parque Labe Garaia, la puerta de entrada al centro de interpretación y al nuevo edificio de visitantes al que se le ha dado forma. El horno, de 80 metros de altura y 18 de diámetro, inició la primera fase de las obras casi una década después de su última colada, en 2007, centrándose en un inicio en la consolidación de la estructura, que ha sufrido varios episodios de expolio. Posteriormente se ha realizado más trabajos, interviniendo en el conjunto del ascensor. Ya en octubre de hace dos años, el Ministerio de Cultura, a través del Instituto del Patrimonio Cultural de España, dio inicio a la tercera y última etapa. Los trabajos se están centrando en restaurar la estructura metálica y sus construcciones auxiliares, con la consolidación de la casa de máquinas.

También se ha repuesto la pintura de protecciones y elementos como las estufas y la chimenea, y se han sustituido barandillas y peldaños, para crear un itinerario accesible en una edificación industrial construida bajo parámetros estrictamente productivos. En otras actuaciones, se ha incorporado en el pavimento de la plazoleta creada a los pies de la estructura dos vías férreas reconstruidas, y se señalizará el emplazamiento del demolido Horno Alto número 2, mediante una representación.

«Es parte de nuestra historia»

«Esto es algo que no se debe de perder, es parte de nuestra historia», apuntaban este viernes varios vecinos y viandantes que contemplaban cómo avanza la restauración de este emblema de Sestao, de la Margen Izquierda y de Bizkaia. A varios metros de este elemento se inició en noviembre la rehabilitación de otro símbolo de Altos Hornos, la escuela de aprendices. Por ella pasaron varias generaciones antes de convertirse en trabajadores de la compañía siderúrgica. Una formación de la mano de empresas del entorno que volverá a este recinto también para finales del presente año, cuando se espera que además esté listo otro punto de atracción turístico en la localidad, el mirador y el embarcadero en La Benedicta.

Tomado de www.elcorreo.com

Sentado en una pequeña sala del Museo de la Minería del País Vasco, en el que ha depositado un buen número de ejemplares de su último libro, Patrimonio material e inmaterial de la cuenca minera del hierro, editado por Itsasmuseum, José Ignacio Homobono se revuelve inquieto en su asiento cuando se le pide que valore el papel que han jugado las instituciones vascas en la defensa y promoción del patrimonio minero vasco no solo como parte de la historia sino como oportunidad de futuro. «Hasta ahora se han hecho trabajos importantes pero a pequeña escala», señala José Ignacio Homobono, doctor en Sociología por la UPV y antropólogo social con una dilatada trayectoria investigadora y autor de numerosas publicaciones editoriales. «Este libro no trata sobre la historia de la minería aunque contenga dos capítulos para situar al lector sino del legado patrimonial –material e inmaterial–, que generó la minería y sobre todo del presente y del futuro de esta riqueza», describe Homobono.

El surgimiento del Museo de la Minería del País Vasco, las vías verdes creadas sobre los antiguos trazados ferroviarios del mineral, el renovado horno de calcinación de Ortuella, la casa minera recuperada en La Arboleda, la organización de eventos como la Burdin jaia, o la recreación Pobeña 1890, la competición de barrenadores que sobrevive a duras penas o tradiciones como la romería de La Magdalena en la cueva mina de Urallaga en Galdames son algunos de los elementos que Homobono desgrana en esta obra que también se distribuirá a través del Museo Marítimo y en las principales librerías vascas. «Pero todo ello es un empeño digamos a una escala comarcal. No hay una planificación supra comarcal o incluso de país como en otros países, como Alemania, que han sabido convertir su patrimonio industrial de la cuenca del Ruhr en un gran elemento tractor para el turismo cultural que atrae a visitantes de toda Europa», reseña este barakaldarra en ejercicio a pesar de que su residencia se sitúe en la villa de Lope de Haro.

Área de influencia

Una de las cuestiones importantes del patrimonio minero estriba en que su afección no se queda en las minas de donde se extraía el mineral sino que genera una zona de influencia terrestre del puerto en la ría de Bilbao y en la costa vasca y de Cantabria en el que también existen elementos ligados a la minería como lo tres cargaderos existentes en Barakaldo, el recuperado de El Castillo en Muskiz o el cargadero de Dícido en Ontón (Cantabria), alguno de cuyos elementos están hoy a resguardo en el museo del gallartino.

Para el investigador, la minería ya pertenece al pasado contemporáneo de la economía y de la sociedad vizcaina de la industrialización. «Sin embargo, ha dejado un rico legado patrimonial. A nivel material, tanto de poblaciones como de las instalaciones al servicio de la explotación y transporte del mineral como inmaterial a través de creencias, rituales, fiestas y deportes que aún apuntalan y actualizan la memoria de la identidad minera, además de un paisaje renaturalizado tras el cese de la actividad extractiva», sostiene Homobono.

A su juicio, si la historia ya ha estudiado eficazmente ese pasado del patrimonio material «aunque apenas ha sido objeto de meritorias fichas y catálogos de su actualidad, a cargo de especialistas de otras disciplinas: técnicas, humanísticas y artísticas», corresponde a la socioantropología «estudiar un presente donde la preservación y rehabilitación de elementos patrimoniales estén supeditadas a su puesta en valor con fines recreativos y didácticos, al turismo y a las colecciones museísticas, a la evocación de la memoria y la identidad minera», apunta este investigador socio de Eusko Ikaskuntza.

Tomado de www.deia.eus

Periodo 1920-1930.

La dictadura de Primo de Ribera En 1920 Barakaldo sumaba 26.900 vecinos. En diciembre de 1919 se reunió en Gasteiz la Asamblea de Juventudes Vascas, que aprobó una revisión general de la doctrina y organizaciones contenidas en el manifiesto-programa de Elgoibar. El análisis de la línea aperturista que planteaba se aplazó hasta pasadas las elecciones; entre tanto, se inició un proceso para aclarar posturas, reuniéndose el B. B. B. con afiliados de Barakaldo, Portugalete y Sestao en el batzoki de Burtzeña. En 1921 estalló el conflicto dentro del partido, cuando se enfrentaron dos visiones sobre el camino a recorrer por el nacionalismo, que diferían en la forma de entender el objetivo final: Comunión Nacionalista, apoyada por el B.B.B. afirmaba que el nacionalismo vasco no era independentista, y abogaba por la recuperación de las libertades vascas perdidas en 1839 y que, una vez obtenido ese objetivo, fuese el pueblo libremente quien decidiera lo que quisiese; además, considera que el nacionalismo contenía en su seno una multitud de variedades posibles o reales. Frente a esta opción se oponían los disidentes (aberrianos) que se apoyaban en el jelismo sabiniano ortodoxo, casi literal, y tenían como objetivo la independencia. Finalmente, estos fueron expulsados de Comunión. La Junta municipal de Barakaldo, por medio de su presidente, David de Santurtun y las cinco entidades nacionalistas de la anteiglesia, enviaron un comunicado de adhesión a Aberri. En 10 de noviembre de ese año Aberri comunicaba que, por acuerdo unánime de las entidades expulsadas de Comunión, se había constituido el Partido Nacionalista Vasco, manteniendo el manifiesto y organización del fundado por Sabino Arana. Uno de los cuatro miembros designados para formar parte del nuevo Consejo Regional fue el médico barakaldarra José de Larrea, y entre los asesores se hallaba el profesor de la ikastola, Joseba Gandariasbeitia. La ruptura no supuso en Barakaldo ninguna merma para las opciones nacionalistas en las elecciones municipales de febrero de 1922. Presentaba seis candidatos y se lograron cinco (por Burtzeña: Larrea, Allende y Galíndez; por Retuerto, Uraga y por San Vicente Atxabal), perdiendo el sexto por un solo voto. El resto fueron 2 conservadores, 2 tradicionalistas, 1 republicano y 1 independiente. La alcaldía parecía segura, pero el Gobierno, acogiéndose a la facultad que le otorgaba el artículo 49 de la Ley Municipal, decidió nombrar en todo el Estado alcaldes por Real Orden, entre ellos el de Barakaldo, proclaman- do nuevamente a Loizaga como regidor. Solamente los monárquicos aceptaron -complacidos- la decisión. Sin embargo, el revuelo causado alcanzó tal envergadura que se dejó el nombramiento sin efecto.

Consecuentemente, en el mes de mayo, se procedió a la votación, que ganó con 9 votos Félix Atxabal contra ocho de los fabriquistas para Loizaga y dos para el socialista Vidal. Al no alcanzar mayoría absoluta Atxabal quedó como alcalde interino y a la semana se procedió a una nueva votación, que tuvo el mismo resultado. En la tercera y definitiva, volvió a producirse el abrazo de socialistas y capitalistas para, juntos, dar la alcaldía a Loizaga. El escándalo fue mayúsculo y en días posteriores se produjeron varios altercados. Atxabal, a pesar la interinidad del cargo y de su brevedad, fue considerado alcalde de Barakaldo por el nacionalismo, y así se le reconocía años después en las notas que se publicaron en los diarios con motivo de su fallecimiento. En julio de 1922 Juventud Vasca de Barakaldo, el centro más dinámico de la anteiglesia, rompió con Aberri, pero no se unió a Comunión: fundó el Partido Nacional Vasco de Barakaldo. Esta decisión se sustentaba en su actitud ante la forma de encarar el problema social, cuestión que también estaba presente en el resto de centros de Barakaldo, y que llevaron a la asamblea celebrada en octubre por el PNV en Zornotza, logrando que se aprobase su petición de “celebración de una Asamblea Nacional dedicada al estudio del problema social en nuestra Patria”. Hubo intentos para atraer nuevamente al Partido Nacional de Barakaldo y, con este propósito, el PNV minimizaba las discrepancias debidas al confesionalismo religioso, afirmando que practicaba la tolerancia, y admitiendo que: “el espíritu del nuevo Partido es sano en cuanto pretende crear un vínculo más amplio de unión entre todos los vascos, en cuanto defiende una mayor tolerancia para las ideas y opiniones del adversario, en cuanto busca soluciones más progresivas a los problemas políticos y sociales”. Sin embargo, en el mismo análisis, criticaba ese espíritu como nocivo, porque significaba una acogida suicida del elemento extraño, y porque podía caer no en la tolerancia de ideas ajenas, sino en la transigencia de las propias. No se consiguió el propósito buscado, y el Partido Nacional se acercó a Comunión acudiendo a sus actos. Entre tanto, se produjeron intentos de unificación, pero todo quedó repentinamente interrumpido con la llegada de la dictadura militar de Primo de Rivera.

La Dictadura se alargó durante un periodo de siete años, en los que se suspendieron todas las actividades de los partidos nacionalistas: clausura de todos los centros, cierre de locales y precintado de puertas. La censura militar alcanzó cotas altísimas. Los nacionalistas de Barakaldo confinaron sus actividades en centros deportivos o religiosos (Juventud Católica, Sociedad Cultural de Lutxana, Club Euskotarra…). El ayuntamiento, nombrado por el gobernador, se constituyó con personas supuestamente no identificadas con organizaciones políticas, aunque la mayoría se adscribían a la monárquica Unión Popular (los upetistas), partido fundado por el dictador. La reorganización y la guerra civil En el año 1930 Barakaldo llegaba ya a los 34.200 habitantes. Concluida la dictadura, el asunto candente era el referente a la liquidación de la política del anterior gobierno, empezando por la formación de nuevos ayuntamientos. Los gobernadores pretendían formarlos por designación real, en tanto no se convocasen elecciones, pero las personas elegidas de esta manera se resistieron a aceptar las concejalías y renunciaron al cargo. En Barakaldo fue elegido alcalde Asensio Saratxo, con tal mala fortuna que sufrió un infarto, muriendo a las pocas horas. Entre los elegidos para formar la nueva corporación se hallaban Ariño, Jauregizar, Taranko, Larrea… pero dimi- tieron razonando que no ha sido el pueblo quien les había nombrado. Comunión y Partido Nacionalista Vasco avanzaban en el intento de reunificación frustra- do por la instauración de la dictadura.

El 17 de noviembre de 1930 la Asamblea de Bergara confirmó la unión de ambos en un solo partido con las siglas EAJ-PNV, un mismo lema –Jaungoikua eta Lege Zarra- y una misma bandera. El representante de Barakaldo en esta ocasión fue Pedro de Elexondo. Sin embargo, en diciembre del mismo año, una nueva disidencia, la Acción Nacionalista Vasca, rompió con el PNV pretextando que buscaba un movimiento evolutivo del nacionalismo, alejado de fórmulas preestablecidas, a pesar de que en esencia fuese el mismo que el fundado por Sabino Arana. En su norma fundamental de actuación eliminaba la referencia a Jaungoikoa. Por otro lado, decidió, como norma fundamental de actuación, considerar “afín” a “todo partido, entidad o individualidad que declare o reconozca la personalidad propia y diferencial del país, sea cualquiera el contenido restante de sus ideologías”. En Barakaldo, totalmente deshecha la organización por la dictadura y sin centros adecuados, dio comienzo la reorganización desde el centro más estable en aquellos días, el de Burtzeña, aunque todavía sufriendo una actitud gubernamental resistente al cambio, y que permitía sólo con cuentagotas y tremenda parsimonia que pudiesen siquiera reunirse esta y otras agrupaciones. Se crearon subcomisiones para cada barrio, Burtzeña, Desierto, Errekatxo, Retuerto y San Vicente, que intentaron volver a reagrupar a los abertzales. Juventud Vasca se reunía y tenía su sede social en el bar Zaramillo, de la calle Autonomía, mientras destacados miembros de esta organización, liderados por Antonio Villanueva (a) Egizale, se acercaban a las posturas de ANV. Así, en un escrito publicado en “Nuevo Galindo” se llamaba a los nacionalistas a reunirse en torno una nueva visión, con libertad de conciencia y sin políticas de aislamiento. Los principales representantes aeneuvistas, además de Villanueva, fueron Andrés de Perea Gallaga (a) Juan de Zuazo, Luis Ruiz de Aguirre (a) Sancho de Beurko, Romualdo de Salcedo y Miguel Abasolo. También el articulista Ziñea, el más habitual de los colaboradores barakaldarras en prensa, y que contaba con muchos seguidores entusiastas, se decantó finalmente en favor de ANV.

A pesar de ello, Juventud mantuvo en este tiempo una postura de incertidumbre, sin dar totalmente por hecha la ruptura. Esta situación de provisionalidad, reorganización e indefinición es la que existía al celebrarse las elecciones municipales del 12-IV-1931, cuyo resultado en el Estado dio origen a la Segunda República. El PNV acudió en solitario a las elecciones, mientras que Juventud Vasca de Barakaldo se aliaba con los republicanos. Por ello, muchos abertzales estaban confundidos con las opciones planteadas y el PNV se veía con dificultades de comunicación al no disponer de más locales que los de Burtzeña y Alonsotegi para los mítines que esos días ofrecieron en la localidad Jose Antonio Agirre, Txabarri, Basterra y Gallastegi. En el resto de barrios se utilizaron casas y locales de particulares. De esta situación se lamentaba el diario Euzkadi:

“Estos actos no se pudieron llevar a cabo en Retuerto, San Vicente, Regato y demás barrios de la anteiglesia por no poder contar con locales adecuados, como nuestros antiguos batzokis radicados antaño en los mismos barrios y que la Dictadura hizo desaparecer, y aún no ha habido tiempo material para reorganizarlos y abrirlos, por cuya razón se hace difícil realizar la campaña de propaganda electoral debida”.

La victoria electoral fue para el Bloque Antimonárquico compuesto por Partido socialista, Partido Republicano y ANV, con 19 concejales; el PNV logró únicamente 3, y 5 los católicos. Loizaga cedió, por fin, el sillón al republicano Beltrán. El aeneuvista Miguel Abasolo fue nombrado segundo teniente de alcalde. En España el triunfo antimonárquico desencadenó la proclamación de la República (14-IV-1931). Todavía el 14 de junio no se había podido reconstituir la Sociedad Euskalduna, que convocaba a sus simpatizantes a una reunión en los antiguos locales de la plaza Juan Ignacio de Gorostiza (Plaza de la Anteiglesia) para elegir su junta directiva. Burtzeña, centro al que se adherían Cruces y Lutxana, era el único capaz de generar acciones de alguna envergadura, y asumió plenamente esa responsabilidad.

Revista K Barakaldo4

Goio Bañales García

Antecedentes. Fundación de la sociedad euskalduna el siglo XIX fue un siglo convulso, en el que, además de tres guerras, se vivieron otros altercados y conatos de rebelión carlista. En enero de 1840, cuando apenas habían transcurrido tres meses desde la derogación foral impuesta por la ley de 25 de octubre de 1839, el coronel José Ramón de Leguina, lugarteniente de Cástor de Andetxaga en la primera Carlistada, se reunió en Barakaldo con varios oficiales de los extinguidos batallones vizcainos, compañeros de armas de la recién acabada guerra, y dio el grito de rebelión aclamando a Carlos V. Le siguieron 40 hombres, aunque esperaban reunir muchos más. Se dirigieron a Karrantza donde atacaron el puesto de migueletes, mataron a uno y desarmaron a la docena restante. Como no querían prisioneros, una vez requisadas sus armas, los dejaron ir libremente. La noticia de la rebelión se extendió, pero nadie llegó a secundarla. El mismo Andetxaga se ofreció para detener a los insurrectos, e inició su persecución por los montes encartados. El primero en caer herido fue el teniente barakaldarra Antonio de Beurko, que fue fusilado inmediatamente. Leguina y el resto huyeron, pero nuevas tropas, salidas de Santoña, se unieron a los perseguidores. Al llegar el mes de mayo solamente Leguina y el comandante Tomás Palacios seguían escondidos en las montañas. El resto se acogió a indulto o se embarcó hacia el exilio en Baiona. Leguina se ocultó durante diez meses, al cabo de los cuales fue detenido. Durante el juicio, el astuto carlista simuló estar enajenado y el tribunal decidió dejarle en libertad. Transcurrido un año, fue Cástor de Andetxaga quien dirigió otro alzamiento, acompañado de Leguina como su segundo al mando. Al frente de sus mozos encartados entra- ron en Bilbao y tomaron la villa, aunque fue por poco tiempo. El general Zurbano, con la brigada de vanguardia de la división de Castilla, les persiguió hasta Begoña, pasando por las armas a cuantos atrapaba. También este alzamiento fracasó: Andetxaga huyó a Francia y Leguina, tras intentar hacerse fuerte en Barakaldo, fue apresado y fusilado.

En el año 1854 los Ybarra fundaron “Nuestra Señora del Carmen”, germen de Altos Hornos, la gran fábrica que sería la protagonista principal de la vida en Barakaldo durante los siguientes 100 años. La anteiglesia y su entorno iniciaron entonces el proceso que les llevó a convertirse en el motor económico de Bizkaia; la población, estimada en torno a los 2.600 habitantes, y el paisaje comenzaban a transformarse, aunque todavía lentamente. No obstante, en lo político todo permanecía inmutable, pues la mayor parte del país todavía ansiaba la restauración foral.

En esta tesitura, el primero de abril de 1860 el general Ortega encabezó el alzamiento de San Carles de la Rápita, aunque su intentona fue un fracaso absoluto, pagándolo con su vida. El único punto del reino que se unió al general fue Barakaldo, donde se congregó un numeroso grupo carlista mandado por Aniceto Llaguno. De esta partida Otamendi y Urkullu eran barakaldarras, el resto vinieron desde Durango, Abando, Mena y otros lugares. Su llamada a la rebelión fracasó también, y acabaron entregándose, acogidos a indulto. Sin embargo, dos jóvenes de Barakaldo -posiblemente contrabandistas-, tomados como pertenecientes a la gavilla carlista, fueron detenidos y ejecutados sin juicio previo. Este episodio llegó al Congreso de Madrid, donde fue calificado de “asesinato jurídico”, y se exigieron responsabilidades al presidente O ́Donnel, pero este lo justificó por la necesidad de “salvar la sociedad y el trono”. Todavía nueve años después de este suceso, los “fusilamientos de Barakaldo” eran utilizados en el Parlamento como arma política contra la Unión Liberal. El último levantamiento carlista dio origen a una guerra que duró cuatro años. El 21 de abril de 1872 Don Carlos entró en Navarra y comenzó la rebelión. En Las Encartaciones el cabecilla fue el general Cuevillas, y en Barakaldo el alcalde Gustavo Cobreros. La guerra duró hasta 1876, y concluyó con nuevo fracaso, que traería el final definitivo del sistema foral.

Durante todo este tiempo Barakaldo se mostró partidario en buena medida de los postulados carlistas -Dios, patria, fueros y rey-, no en vano había sido en dos ocasiones el punto en que se iniciaron las revueltas. Su alcalde, Gustavo Cobreros, que también fue síndico y diputado provincial, era una de las figuras más significativas y en los años inmediatos fundó los Círculos carlistas de Sestao, Abanto, El Valle, Orduña y, lógicamente, el de Barakaldo, éste inaugurado en 1893, presidido por Guillermo Laborda, un prestigioso militar carlista guipuzcoano. Sin embargo, en estos años la población de Barakaldo empezaba a ser sometida a un cambio de modelo, provocado por la demanda de mano de obra para sus fábricas, a las que acudían gentes venidas de todos los puntos de la península.

En 1882, cuando se constituyó “Altos Hornos y fábricas de hierro y acero de Bilbao”; la población contaba entonces en torno a los 4.360 habitantes, muy por detrás de Bilbao, pero comenzaba a constituirse como segundo núcleo de población en Bizkaia. Barakaldo se encontraba, por tanto, en un periodo de transición en el que aún no había tenido tiempo de transformar su estructura agrícola, carecía de infraestructura urbana ordenada y la nueva vivienda se desarrollaba en torno a las fábricas existentes. Faltaba un hospital, notarios, abogados, zapateros, ferreteros, sastres, etc. Por el contrario, contaba ya con buenos caminos vecinales, el tranvía de Bilbao a Santurtzi y tres ferrocarriles mineros (Orconera, Franco-Belga y Luchana Mining), que atravesaban la anteiglesia para llegar a sus cargaderos. El “Anuario del comercio” del año 1886 ano- taba la existencia de un juez municipal y un fiscal, tres médicos, un farmacéutico, dos maestros y dos maestras, dos profesores de música, cinco tiendas de comestibles, una de géneros coloniales, una confitería, dos estanqueros, tres fábricas de fundición de hierro (Altos Hornos, Nuestra Señora del Carmen y Santa Águeda), una fábrica de Dinamita; y, finalmente, una fábrica de conservas alimenticias. Esta es la base sobre la que comenzaba a fundamentarse el cambio en el municipio. En este mismo año, el ayuntamiento estaba compuesto por gentes del núcleo que podría llamarse tradicional. El alcalde, Domingo de Sagastagoitia, era natural de Markina, sus tenientes lo eran de Barakaldo (Gastaka y Garay), de Sestao (Arana) y de Baranbio (Basaldua), y los síndicos lo eran de Erandio (Arrieta) y de Barakaldo (Allende).

Con este panorama daba inicio un nuevo periodo en la vida de Barakaldo, una época en la que el municipio cambiaría radicalmente y en la que las diferentes ideologías políticas irían adquiriendo importancia en paralelo a lo que ocurría en el resto de Bizkaia donde, a finales del siglo XIX convivían un amplio número de partidos políticos: 3 católicos (el carlista, el integrista y el fuerista), 5 liberales, de los cuales 3 eran republicanos (radical, federal y posibilista) y 2 monárquicos (el conservador y el fusionista), más los recientemente fundados Partido Socialista y Partido Nacionalista Vasco. De entre ellos, el que nos ocupa ahora es este último, el PNV. El nacionalismo vasco, fundado por Sabino Arana, se sustenta en el lema Jaun Goikoa eta Lege-Zarra (Dios y Fueros, literalmente ley antigua), y se inició “oficialmente” el 3 de junio de 1893, con el discurso conocido como juramento de Larrazabal. Una de sus primeras actuaciones se materializó en la fundación del Euskeldun Batzokija de Bilbao, el 14 de julio de 1894, autorizado por el gobierno liberal (Sagasta) pero clausura- do en noviembre de 1895, tan pronto como los conservadores de Cánovas llegaron al poder. Con la suspensión de este periódico y la clausura del Batzoki se decretaba, en palabras de Kizkitza, la muerte de “cuanto tenía en septiembre de 1895 el partido nacionalista vasco”. Unos meses antes, el 31 de julio de 1895, festividad de San Ignacio, en el Euskeldun Batzokija se había constituido oficialmente el primer Bizkai Buru Batzar. Pasarían dos años antes de que se levantara la prohibición que pesaba sobre este centro, pero Arana y los socios, pendientes aún de ser juzgados, decidieron no reabrirlo. Sabino escribía en el semanario Baserritarra que el número de afiliados al partido nacionalista era realmente muy corto. Fue en este contexto y esta situación cuando se constituyó la Sociedad Euskalduna de Barakaldo, segundo centro nacionalista en Euskadi. Era el 25 de marzo de 1898, y aunque no se ha con- servado el acta de fundación la fecha, se confirma por varios medios, además de que el semanario Euskalduna habla ya de esta sociedad en su número de 12 de junio de 1898: “hora es ya que se forme (en Deusto) un centro como el que han constituido en Baracaldo muchos buenos vascongados, que abandonando toda política ultraibérica, solo quieren ser vizcaínos amantes de la causa que simboliza el sagrado lema de Dios y Fueros”. También se recoge en la documentación del Ayuntamiento de Barakaldo, en la relación de sociedades existentes en julio de aquel año: “…sociedad Euskalduna, fundada en marzo de 1898 en San Vicente”. Más concreto aún es el anuncio en el Bizkaitarra relativo a la celebración del undécimo aniversario de la Sociedad Euskalduna, que se señalaba para el día 25 de marzo de 1909, festividad de Nuestra Señora. Aunque no es mucho, algo sabemos de sus componentes. Eugenio de Tellitu fue el primer presidente de la Sociedad y en su partida de matrimonio constaba como labrador. La necro- lógica que le dedicó el Bizkaitarra decía de él: “patriota desde los albores del nacionalismo, tuvo la inmensa dicha de participar con el primer caudillo, inolvidable Sabin, los azares de la vida nacionalista, y contarse entre sus más apreciables amigos. Fue el primer presidente del segundo Batzoki fundado en Euzkadi, el Euzkalduna, dirigiendo con amor patrio las primeras huestes del nacionalismo en aquella parte de Euzkadi. Exconcejal (…) defendió con aplauso general los intereses del pueblo que le vio nacer”. Cita interesante, entre otras razones, por- que permite desarrollar la hipótesis de un origen del nacionalismo en Barakaldo a partir de algunas personas directamente relacionadas con Sabino Arana, caso que, hasta donde conocemos, no se dará en los centros que le siguen, Retuerto y Desierto. Otro nombre asociado a aquellos primeros nacionalistas barakaldarras es el de Anastasio Santakoloma Loizaga “uno de los funda- dores de la Sociedad Euskalduna, que constituyó allí (en Barakaldo) en vida del maestro Arana Goiri”. Otro fue Guillermo Ariño Gorrotxategi, primer presidente del Barakaldo Uri Buru Batzar, cargo que desempeñó en diferentes bienios, así como concejal en numerosas legislaturas. También suenan en aquellos años Tomás Palacio Barañano, José Urkullu, Pedro Bolibar Santurtun, Raimundo Uraga Beurko y Tomás Zaballa. Todos ellos, excepto Ariño que había nacido en Elorrio, eran naturales de Barakaldo. La prensa de aquellos años se refería a los socios del desaparecido Euskeldun Batzokija de Bilbao como “exaltados Vizcainos”, “fanatizados” y “grupito de jóvenes alucinados”, por lo que cabe suponer el menosprecio con que fue recibida la Sociedad Euskalduna de Barakaldo. Des- de luego, su inauguración no mereció la atención de ningún periódico local y es conocida la teoría de que esta agrupación pudo haberse fundado incluso antes que la de Bilbao, pero no conocemos ningún documento que lo pueda probar. En cualquier caso, sí parece lógico pensar que se tratase de uno de los centros que tenían prevista su fundación ya en el año 1896: “quiera Jaungoikua que el año próximo (1896), en que se celebrará con más pompa aún el día de la Bandera Bizkaina, acudan a Begoña, además de los representantes navarros, los de Araba, Gipuzkoa, Lapurdi y Zuberoa y comisiones de los distintos batzokis que para entonces estarán establecidos en otros tantos pueblos de Bizkaia”.

Los acontecimientos posteriores impidieron que esto fuese posible. Conviene apuntar que en los diferentes números de Bizkaitarra, la primera publicación nacionalista, se identifican hasta once suscriptores de Barakaldo, de ellos 4 eran de Desierto, 2 de Burtzeña y 1 de Alonsotegi. Los posteriores centros jelistas de Barakaldo reconocieron siempre a la Sociedad Euskalduna como su sede de referencia, y existió la costumbre de que la bendición de la bandera de cualquiera de ellos se acompañase de una misa en San Vicente y un posterior aurresku de honor al pie de la bandera de esta Sociedad, situada en el palacio de Gorostiza. Esta misma ceremonia se reprodujo en 1933 con motivo de la inauguración del actual Barakaldo ́ko Euskeldun Batzokija, rindiendo su bandera al pie de la de Euskalduna antes de bajarla y colocarla en el balcón de Los Fueros. Tras su fundación, la historia de la Sociedad Euskalduna corrió en paralelo a la del propio nacionalismo. Así, en julio de 1898 el debilitado nacionalismo vasco tomó un nuevo impulso cuando los seguidores de Ramón de la Sota se desgajaron de la sociedad fuerista Euskalerria para ingresar en el PNV. Con su apoyo, Sabino Arana logró ser elegido Diputado Provincial por Bilbao en las elecciones del 11 de septiembre. Sin embargo, esta victoria se vio rápidamente empañada por el decreto del gobierno español de Francisco Silvela, del 12 del mismo mes, suspendiendo las garantías constitucionales en Bizkaia, con el fin de combatir “las manifestaciones separatistas de aquella provincia”. De esta manera quedó clausurada la Sociedad Euskalduna de Barakaldo al igual que otros medios como El Correo Vasco, el Centro Vasco de Bilbao, el Orfeón Euskeria de Bilbao y el batzoki de Bermeo. Diez largos meses duró la suspensión, hasta septiembre del año 1900, momento en que Euskalduna reabrió sus puertas:

“Hoy domingo se verificará la reapertura de la Sociedad euskariana Euskalduna de Baracaldo, que como saben nuestros lectores fue cerrada por orden gubernativa a raíz del escándalo promovido por un cacique ya difunto (Chavarri) y por el duque de Tetuán, que todavía vive y colea”.

Revista K Barakaldo4

Goio Bañales García

Recorrido:

Tras salir de Bilbao, el camino de Santiago discurre por paisajes urbanos e industriales. En esta etapa se pueden observar el crecimiento y la evolución experimentados por esta zona de Bizkaia desde finales del siglo XIX. No obstante, encontraremos también algún paraje natural a lo largo de esta etapa, como el monte Cobetas (o Kobetamendi), el río Cadagua o el pequeño bosque que atraviesa la calzada medieval de Santa Águeda.

Km. 0 Bilbao. El camino de Santiago atraviesa Bilbao desde su Casco Viejo, en el que observaremos las huellas de la historia de esta Villa, hasta el monte Cobetas con sus vistas panorámicas.

Partimos desde la Catedral de Santiago en el Casco Viejo de Bilbao, saliendo por la calle Tendería hasta alcanzar la Ría del Nervión. Cruzamos por el famoso Puente de San Antón hasta la iglesia de San Antón, que bien merecen que los observemos con atención, pues son más antiguos que la propia Villa de Bilbao. Tras recorrer Bilbao La Vieja por la calle San Francisco hasta la plaza Zabalburu, continuamos por la calle Autonomía durante más de un kilómetro para salir de Bilbao por la carretera Basurto-Kastrexana hacia el monte Cobetas (Kobetamendi). La hora de travesía para salir de la gran ciudad se ve recompensada por las vistas que podemos contemplar desde este monte, con panorámicas sobre Bilbao y sobre el valle del Nervión hasta el mar Cantábrico.

Tras pasar el albergue en el barrio de Altamira, giramos a mano izquierda y enseguida cogeremos un camino de piedras que baja por la derecha. Descendemos el monte por varias pistas hasta alcanzar el barrio de Kastrexana. Continuamos bajando, tras pasar bajo un pequeño túnel, hasta la carretera Bilbao-Balmaseda donde nos dirigimos hacia la izquierda y cogemos el cruce hacia Las Delicias. Nos encontraremos con el río Kadagua (frontera natural entre Bilbao y Barakaldo), y lo cruzaremos por el puente del Diablo.

 Km. 6,5 Las Delicias (Barakaldo). Atentos en este punto porque, nada más llegar a este barrio de Barakaldo, encontramos el desvío que se dirige hacia Balmaseda para enlazar en Burgos con el Camino Francés; no es este el camino que debemos seguir, lo obviamos y continuamos por el Camino de la Costa. Para ello, nada más cruzar las vías continuamos por la pista asfaltada hacia Santa Águeda hasta encontrarnos con la calzada medieval que atraviesa el bosque y que nos llevará hasta la ermita de Santa Águeda. Esta calzada medieval fue Camino Real y también la ruta comercial que utilizaban los comerciantes para dirigirse a Castilla.

Junto a la ermita los peregrinos encontrarán una fuente, buen lugar para hacer una parada en el camino a descansar.

Comienza el descenso, en dirección al barrio de Cruces (Barakaldo), dejamos atrás, a la izquierda, el depósito de aguas y continuamos bajando hasta las primeras casas de Cruces. En la rotonda de entrada giramos a la izquierda hacia el campo de fútbol y después hacia el polideportivo de Gorostiza, junto al que encontraremos el parque de Tellaetxe.

Km. 12,4 Tellaetxe. Pasado el parque, seguimos por la acera a la derecha hasta el barrio de Retuerto. Pasamos bajo la carretera N-634 y después, tras la iglesia del Sagrado Corazón y al final de una estrecha calle, seguimos a la derecha por la Avenida de Euskadi y pasaremos bajo la autopista. En la rotonda seguimos a mano izquierda junto al restaurante Kokoxily y enfilamos la avenida de la Ribera en dirección al Megapark de Barakaldo, un extenso y concurrido parque comercial, que atravesaremos siguiendo un carril peatonal y para bicis, para al final del Megapark bajar a mano izquierda hasta la orilla del río Galindo, donde un poste del Camino nos indica las distancias hasta nuestros siguientes destinos: Sestao y Portugalete. Pero, para llegar a ellos, primero debemos continuar paseando por la margen derecha del Galindo hasta cruzar el río cerca del polideportivo del Lasesarre.

Km. 17,8 Sestao. Una vez cruzado el río, pasamos bajo las vías del ferrocarril y giramos a la izquierda para atravesar la degradada zona de Simondrogas. Atravesamos Sestao subiendo por la Gran Vía hasta el ayuntamiento, donde giramos a la derecha bajando por la calle de Aizpuru. Casi sin darnos cuenta pasamos de Sestao a Portugalete y nos encontramos paseando hacia la desembocadura del Nervión en dirección a las calles Chávarri y Sotera de la Mier, que nos llevarán directamente a la Basílica de Santa María de Portugalete

Km. 19, Portugalete. Tras una parada para admirar la Basílica de Santa María, encontramos junto a ella el Mirador del campo de la Iglesia de Portugalete con unas maravillosas vistas panorámicas sobre la Ría del Nervión, el paseo y el famoso “puente colgante”.

Tomado de www. https://www.peregrinosporelnorte.com/etapa-bilbao-barakaldo-portugalete/

Se encuentra situado en un rellano de las marismas existentes entre Galindo y el Cadagua, en el punto de Reketa del municipio de Barakaldo, aguas arriba de la concesión que la Sociedad Franco-Belga, su propietaria, había obtenido en1877. En origen se erigieron tres cargaderos, aunque hoy en día se conserva solamente uno.

El proyecto de estas instalaciones fue realizado en 1875 por el ingeniero A. Marco Martinez, como parte del proyecto general del ferrocarril de la ría de Bilbao a las minas Conchas.
Tras nueve años de dificultades y retrasos, la Sociedad Franco-Belga los inauguró junto con los muelles e instalaciones anexas el 3 de mayo de 1886.

Descripción
Como los instalados en la misma zona por otras compañías,los cargaderos venían a ser espigones de madera colocados en sentido perpendicular al muelle, que disponían de una plataforma con raíles en pendiente, sustentada por pies derechos de madera de creosotada, arriostrados y clavados enel fondo de la ría. Los vagones cargados de mineral se desplazaban hasta el extremo de los cargaderos donde había una plataforma móvil, sostenida por un castillete, en la que basculaban dejando caer su contenido por una vertedera hasta la bodega del buque. Cada cargadero tenía una altura de 9,8 a 11,4 metros, y un calado de 5,6 metros; su capacidad de carga diaria era de 1500 toneladas. Los cargaderos eran atendidos por 18 trabajadores.

Entre 1889 y 1893 los cargaderos tuvieron que ser modificados para adaptarlos a los nuevos barcos, que poseían un tamaño mayor, por lo que hubo que aumentar el calado de la ría, elevando las plataformas de carga y ampliando la longitud de la vertedera para poder así acceder al centro
aproximado de la manga de los buques.

En 1914, para aumentar el rendimiento de los cargaderos se decide sustituir la carga con vagones por otro sistema en el cual el mineral se centraliza en un gran depósito, servido por un tranvía aéreo, que estaría situado entre los cargaderos 1 y 3, quedando el central anulado. De este depósito central, el mineral sería conducido por un sistema de cintas transportadoras hasta las vertederas de los nuevos cargaderos por las que se depositaría en los buques. La plataforma del
nuevo cargadero estaría sustentada por una base de hormigón, hincada en el fondo de la ría, sobre la que iría una estructura arriostrada, metálica y de madera, con un brazo móvil. Los cargaderos estuvieron en activo, con distintos propietarios, hasta la década de los años ochenta del siglo XX.

La construcción del viaducto de Rontegi, a finales de 1982,traerá consigo la demolición del cargadero n.º 1, a pesar de que se conservaba en buen estado. En esa época, el cargadero
n.º 3 conservaba los tramos finales de la estructura de madera, la plataforma, restos de la instalación de la cinta transbordadora y la vertedera. Las partes metálicas se hallaban en peor estado, ya que el brazo basculante de la vertedera se reducía a un amasijo de hierros doblados y parcialmente desprendidos. En el año 2000 sufrió un incendio que terminó por arruinarlo,
por lo que en 2002 ha sido restaurado por iniciativa de Bilbao Ría 2000.

Análisis
A finales del s. XIX y comienzos del XX, la producción de mineral de hierro con destino a la exportación obligó a la construcción de una serie de cargaderos en los márgenes de la ría que dieran salida a esta necesidad. En este contexto hay que entender el cargadero n.º 3 de la Compañía Franco-Belga, que ha sido uno de los pocos, entre los que se levantaron a iniciativa de diversas compañías mineras, que ha llegado hasta nuestros días conservando gran parte de sus elementos originales.

Valoración
Su valor como testigo de la industrialización de la ría de Bilbao es innegable, como ha sido reconocido en su reciente restauración, durante la cual, además de devolverle su aspecto
original, se le ha dotado de paneles informativos y se ha transformado en mirador y punto de descanso en el paseo que recorre los márgenes de la ría.

Texto: María Molinuevo. María Romano

Tomado de www.bizkaia.eus

La Sociedad de San Vicente de Paúl (SSVP) ha puesto en marcha la campaña de Navidad ‘La soledad duele, con tu donación marcamos la diferencia’, con la que quieren sensibilizar a la población sobre el impacto de la soledad no deseada en España y captar recursos tanto financieros como humanos que permitan ampliar y dar continuidad a sus proyectos de acompañamiento.

Según señalan, citando datos del Barómetro de la soledad no deseada en España 2024, esta problemática afecta al 20% de la población. Por ello, desde la SSVP desarrollan proyectos de acompañamiento en hospitales, servicios de mediación, talleres de estimulación, acompañamiento domiciliario y telefónico, sesiones de acompañamiento en duelo, residencias para mayores, centros de día o actividades recreativas, entre otras.

La Sociedad de San Vicente de Paúl cuenta con profesionales formados y cualificados, centros especializados y una «amplia» red de voluntariado que, «con la capacitación y medios adecuados, permiten dar continuidad a los proyectos».

Según ha indicado el presidente de la SSVP en España, Juan Manuel B. Gómez, «la SSVP se diferencia por su enfoque centrado en el acompañamiento y cercanía». «Entendemos que la soledad es una problemática compleja que requiere una respuesta próxima y personalizada. Nuestro objetivo es brindar un apoyo integral a la persona, tanto en lo material como en lo espiritual», ha explicado.

Para colaborar con esta iniciativa, la SSVP ha habilitado en su página web una ‘landing page’, desde donde es posible realizar donativos recurrentes o de forma puntual, o bien inscribirse como voluntario.

La ONG Sociedad de San Vicente de Paúl (SSVP), popularmente conocida como ‘Las Conferencias’, es una asociación civil, internacional, de carácter humanitario y benéfico social, formada por laicos católicos.

Fundada en París en 1833, está presente en 155 países, cuenta con 800.000 socios y 1.500.000 voluntarios, y su ayuda llega a más de 30 millones de personas. La SSVP participa como miembro asociado de la UNESCO y como consultor especial en el Consejo Económico y Social de la ONU (ECOSOC).

En España, su ayuda llega a más de 156.500 personas anualmente e integran la Sociedad cerca de 2.800 socios y voluntarios que atienden proyectos sociales destinados a familias, mayores, infancia y juventud, personas con adicciones, mujeres en situación de vulnerabilidad, personas sin hogar y migrantes.

Tomado de www.religoindigital.com

Retuerto, Burtzeña y los posibles informantes

De los barrios mencionados por Uriarte, el de Retuerto tiene un interés especial. Aunque se intentó hacer una etimología eusquérica relacionándolo con un inexistente “Erreka-ortu”, es un topónimo claramente romance, que también existe en León, y que significa ‘río tuerto’ esto es ‘río torcido’, del latín “tortum”, con diptongo –ue– propio de la evolución romance. El nombre se documenta desde el siglo XV, pero no sabemos, y parece imposible llegar a saberlo, cuál era su denominación en euskera, lengua que, hay que recordar, no admitía las palabras que empezaban por R-. Pese a ser un topónimo castellano, constituye una isla rodeada de topónimos eusquéricos diáfanos: Agirre (lugar expuesto), Egiluz (ladera larga), Kareaga (calero), Gorostitza (acebal), Zuhatzu (arbolar). Hay que resaltar que la presencia de topónimos castellanos en territorio vascófono no es sorprendente, como el caso de Villabona, en Gipuzkoa.

Cerca de Retuerto se halla el lugar de Burtzeña, que está unido a este por el importante camino comercial Bilbao-Portugalete-Castro Urdiales, que por allí pasaba. Las dos márgenes del Ibaizabal se unían con una barca, dispuesta desde tiempos inmemoriales para salvar las aguas del río, hasta que Antonio de Goikoetxea construyó en ese mismo lugar, en el año 1823, un puente colgante, el primero de su tipo existente en España. Este camino parece ser un eje de penetración del castellano en Bizkaia. Hay que recordar que, además, en la vecina Zorrotza existió desde 1615, hasta inicios del siglo XIX, el Real Astillero.

Pero, además, no podemos olvidar que en Burtzeña existió un convento de mercedarios, el único de varones fundado en Bizkaia, que es más que posible que tuviese alguna influencia en la castellanización. Fue levantado en el año 1432 (no en 1284, como se ha creído), y desapareció en 1836. Curiosamente, en el valle de Mena (Burgos), en la misma cuenca del río Cadagua, existe un lugar llamado Burceña, al que debemos suponer igual significado.

Sabemos que en 1794 en Bizkaia se habían refugiado más de cien monjas y frailes franceses huyendo de la Revolución Francesa, y que el clero estaba deseando una vuelta al absolutismo. El 10 de agosto, 8 religiosos de Burceña se ofrecieron a tomar las armas contra los revolucionarios franceses que hacían incursiones en la zona durante la Guerra de la Convención, y partieron a combatir a Kanpanzar. Es probable que esta acción tuviese consecuencias en el futuro del monasterio, ya que el servicio de información francés conoció este dato, y durante la ocupación napoleónica se produjeron los primeros desperfectos.

En 1820 se volvió a decretar la supresión de los conventos, por lo que el ayuntamiento elevó una carta contra el decreto. Aunque el monasterio se libró de la misma, fue por poco tiempo. El 26 de noviembre de 1836 fue quemado por el ejército liberal, tras la batalla de Lutxana, y la subsiguiente retirada de los carlistas, que habían estado fortificados en él.

El examen de los moradores del cenobio en 1826, revela que era pequeño (13 frailes), seguramente una de las causas del decreto de extinción, y que la mayoría de los religiosos eran castellano-hablantes. Localidades de origen: Benafarces (Va), Don Benito (Ba), Arzobispado de Santiago (2, Co), Güeto (Ar), Cenarruza (Ziortza, Bi), Guinta (sic), S. Mrn. de Cartelle (Ou), Markina (2), Logroño, Trujillo (CC) y Celanova (Ou). Como podemos ver, tres eran naturales de Bizkaia (dos de Markina y otro de Ziortza), y otro alavés de Hueto (hoy Vitoria-Gasteiz). Del resto, cuatro eran naturales de Galicia, dos de Extremadura, un logroñés, un vallisoletano, el prelado, y otro que no hemos podido ubicar.

El dato de que, en 1826, tres frailes fuesen de la zona donde vivía Uriarte es muy interesante, puesto que cabe pensar que alguno de ellos fuera el informante de 1864. Es fácil suponer que, al ser expulsados del monasterio, regresaran a su lugar de origen, y que en Markina entablasen relación con Uriarte.

El euskera en barakaldo, el testimonio de Bonaparte

El servicio de bote entre Barakaldo y Erandio conocido como Gasolino desaparece y no hay vuelta atrás. El autónomo que lleva la empresa, Óscar Suárez, ha confirmado a ‘Barakaldo Digital’ que este viernes 9 de febrero a las 20.50 horas realiza el último viaje. El propietario y dos trabajadores quedan en el paro tras años de promesas y declaraciones políticas que han quedado en nada.

«Cerrado por cese de actividad», señala el cartel colocado en el punto de atraque por parte de Boteros La Ría SLU. Suárez lleva 30 años al frente de la embarcación, un negocio en que también ha estado cinco años su hermano y un cuarto de siglo su padre. Actualmente, además de Óscar, hay dos trabajadores en el régimen general de la Seguridad Social.

«No hay nada que hacer», asegura el responsable de la embarcación. La clientela ha caído a «la mitad» —eran entre 200 y 300 personas diarias en 2018— y las instituciones, supuestamente comprometidas para salvar este medio tradicional de transporte, han puesto en marcha una multimillonaria —26 millones— obra para construir una pasarela peatonal que unirá la dársena de Portu en el barrio barakaldés de Desierto con Erandio.

De Erandio «de toda la vida», Óscar Suárez responde por teléfono que está cansado tras seis años pidiendo ayuda entre alcaldesas, políticos, medios de comunicación e instituciones. Las promesas no se han concretado y ha decidido, asegura, que el Gasolino deje de funcionar.

Tomado de www.barakaldodigital

Barakaldo – Barakaldo cuenta con un importante patrimonio arquitectónico a preservar a lo largo y ancho de su geografía. Una de esas joyas de la arquitectura es el caserío de Beurko, una construcción que data del siglo XVI y el Consistorio fabril va a dar una segunda utilidad a estas instalaciones gracias a la creación de una residencia de mayores que se asentará en este histórico edificio. Será una entidad privada quien impulse la creación del centro de mayores y para ello ha iniciado los trámites urbanísticos pertinentes para hacer realidad este proyecto que aúna cuestiones de conservación del patrimonio histórico y de creación de servicios sociales para la tercera edad. «Esta es una actuación importante para Barakaldo porque no solo va a permitir que se construya un nuevo centro residencial para atender a nuestros mayores, sino que posibilitará la conservación de una parte de nuestra historia al mismo tiempo que continuamos con la transformación urbanística de la ciudad», aseguró Juan Antonio Pizarro, edil de Vivienda, Planificación y Gestión Urbanística del Ayuntamiento de Barakaldo.

El proyecto contempla la creación de las instalaciones de la residencia en una superficie de 6.430 metros cuadrados y que no solo abarca el histórico caserío, sino también la extensión en la que actualmente se alzan un edificio antiguo y un polígono industrial. Este solar está ubicado en la intersección entre la calle Arauti y el bidegorri del paseo Dolores Ibarruri. Para poder ejecutar este proyecto, la entidad que impulsa la creación de la residencia de mayores está obligada a mantener el caserío de Beurko al estar protegido en el Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) de la localidad fabril debido a su alto valor histórico. A pesar de todo ello, el inmueble en esta última época se ha encontrado en situación de abandono lo que ha puesto en peligro su pervivencia. «Es un inmueble de propiedad privada que carecía del más mínimo mantenimiento. Su mal estado lo convierte en un foco de peligro y, de hecho, ha sufrido varios incendios que lo han puesto en riesgo de derribo», precisó Pizarro. En este aspecto, el Estudio de Detalle del nuevo proyecto al que dio luz verde en la jornada de ayer la concejalía de Vivienda, Planificación y Gestión Urbanística recoge que «las obras que se realicen en el caserío procurarán la recuperación de las características originales del mismo. Deberá respetarse la estructura original y los muros perimetrales, con especial atención al arco renacentista». Y es que el arco renacentista es la gran joya de este caserío que, aunque es neoclásico, cuenta con dicha estructura que, todo hace indicar, pertenece a una construcción que se ubicó anteriormente en este enclave. Por ello, aunque el caserío data del siglo XVI, el arco es de mayor antigüedad, aunque no hay una fecha precisa de antigüedad estimada.

Por su parte, otro de los puntos que deja claro el Estudio de Detalle aprobado en la jornada de ayer es la fisonomía que deberá tener la residencia de mayores. En este aspecto, el edificio principal que estará destinado al cuidado de mayores tendrá cuatro alturas más la planta baja respetando en todo momento el nivel de la vía pública. Además, también se prevé que el centro asistencial de personas de la tercera edad tenga una zona ajardinada de la que podrán disfrutar los usuarios y, también se habilitará una zona de aparcamiento para que quienes acudan a visitar a sus seres queridos puedan aparcar sus vehículos. Asimismo, el proyecto también contempla la creación de una acera en la calle Arauti para, de este modo, mejorar sobremanera la accesibilidad de este punto de Barakaldo.

Con todo, Barakaldo dará un nuevo paso adelante en materia tanto de preservación del patrimonio histórico como de prestación de atención a las personas mayores. Cabe destacar que en el año 2019, un vecino de Barakaldo impulsó una iniciativa para promover que este caserío se convirtiese a futuro en un espacio cultural. Finalmente, no será una instalación cultural, pero el caserío Beurko sí tendrá una nueva utilidad: ser el lugar en el que las personas mayores reciban los cuidados y atenciones profesionales que precisen.

Tomado de www.deia.eus