EL MONASTERIO DE MERCEDARIOS DE BURCEÑA (BARAKALDO)[1]. (V) (INGRESOS EN EL SIGLO XVI)

5. INGRESOS DEL MONASTERIO EN EL SIGLO XVI

La documentación conservada en la Curia Central de Madrid no aporta excesiva información sobre los ingresos del monasterio durante el siglo XVI. La información principal se centra en el arrendamiento del barco y pasaje de Tapia, en el patronato de los Salazar y en los pocos datos que tenemos de los ingresos que obtiene el monasterio por misas, limosnas y capellanías instituidas por algunas de las familias más pudientes del entorno, tanto de Barakaldo como de Abando.

Prácticamente no hay datos, en cambio, sobre censos, hipotecas o inquilinatos, sistemas retributivos que, sin duda, existieron. El único censo del que tenemos constancia lo recogemos del listado de censos en activo de principios del siglo XIX. Se firmó el 6 de abril de 1585 sobre las caserías de Larrazabal y Asqueta, siendo el principal de 50 ducados y los réditos de 16 reales y 17 maravedís.

 

5.1. Aportaciones de las familias más pudientes

5.1.1. El linaje de los Salazar

De los Salazar sabemos, por un documento de 1499, que Pedro González de Salazar “padre” había realizado “numerosas mandas al dicho monasterio”. A partir del momento en que se oficializa el patronazgo de los Salazar en época de Ochoa de Salazar, el 6 de mayo de 1527, se establece, entre todas las condiciones marcadas por los Salazar y los frailes, que el linaje debía dar “…80 anegas de buen trigo limpio de dar y tomar de la medida de Balmaseda que hoy en día corre en Castilla para en cada un año…”. Posteriormente, el 5 de mayo de 1536, Ochoa de Salazar renegociará los criterios del acuerdo señalando que podrán ser “…80 anegas de trigo seco limpio en cada un año o 200 mrs por cada una de ellas…”. Unos años más tarde, el 3 de noviembre de 1570, Juan de Salazar hizo fundacion y dotacion “…de una misa cada semana […] en cumplimiento del testamento de doña Sancha de Guebara…”

5.1.2. Testamento de Pedro de Aranguren, sobrenombre Pedro Balça de Çorroça.

Redactado el 6 de noviembre de 1559, el testamento de Pedro Balça de Çorroça es un documento que nos muestra una práctica que debió estar más extendida de lo que los pocos documentos que conservamos reflejan. El testamento realiza una serie de aportaciones económicas al monasterio a cambio de que se cumplan las mandas que incluye en él. Las cantidades estipuladas nos son generalmente desconocidas pues, de modo genérico, se dice que sea pagado lo acostumbrado de mis bienes. Sabemos, no obstante, que medio real es lo que se paga por la misa rrezada de dha crust y dos ducados por las misas por las animas de mis defuntos. Lo referente al barco de Tapia lo incluimos en el apartado dedicado a él.

Los mandatos son los siguientes: que mi cuerpo sea sepultado en el monestro de nra señora de la mrd de burzeña a la sepultura donde yasen sepultados mis oadre e madre e mdo q metraia e meaga e cunpla oblada e candela todos años cunplio; que me cunplan mi enterramº e nuebe dias cabo de mes cabo de año; que en el dho monestro saquen por mi anima en todos los dias de biernes del un año una misa rrezada de dha crust; que me sigan e saquen en el dho monestro por my anima e por las animas de mis defuntos un zentenario cerado; que me honrrela confradia del dho monestro como es costumbre por quanto soy cofrade de esa pagado de mis bienes lo acostumbrado;  que sea pagado dado a los frailes del dicho monesterio dos ducados pa que los digan e saquen en misas por las animas de mis defuntos

5.1.3. Otros

Como veremos al hablar del barco de Tapia, las rentas obtenidas de su arrendamiento también fueron usadas con este fin. Así se instituye una capellanía perpetua de una missa cantada con ministros el dia de los reyes por parte de Antón Pérez de Coscojales

en 1572 o se solicitan dos misas con responsos por parte de Mari López de Bitoricha en 1579.

 

5.2. El barco y pasaje de Tapia

Las primeras referencias al barco y pasaje de Tapia proceden del siglo XVI. Los ingresos obtenidos por el cobro del pasaje debían ser tan rentables que los frailes intentaron apropiarse del mayor número posible de “participaciones”. Su relevancia también se aprecia en el hecho de que es incluido dentro de algunos de los apeos y listas de haciendas que se realizan a lo largo de los siglos.

5.2.1. La peculiaridad geográfica de Barakaldo: la “mesopotamia encartada”

Para entender la importancia que los barcos de pasaje tuvieron en Barakaldo hay que conocer el ámbito geográfico de la anteiglesia.

Barakaldo corresponde muy bien a la definición que de ella ha realizado el historiador Mitxel Olabuenaga: “la mesopotamia encartada”. Es decir, un territorio marcado por el agua, con sus límites definidos por tres cauces -el río Cadagua, el río Castaños/Galindo y La Ría- y condicionado por las vegas y juncales que estos crean y que ocupan gran parte del territorio barakaldés. Estos condicionantes geográficos -que también han marcado al resto de municipios del antiguo Valle de Somorrostro, hoy Margen Izquierda- provocaron que los barcos de pasaje fuesen indispensables para cruzar las desembocaduras de los ríosCastaños/Galindo y Cadagua.

La construcción de puentes no debía ser sencilla. Por una parte, las orillas de ambos ríos estaban formadas por extensos juncales y marismas; por otra, las desembocuduras eran muy extensas, incrementándose su anchura de manera cíclica a causa de la enorme influencia que las mareas tenían en La Ría y en sus afluentes, lo  que hacía que, en mareas altas, el espacio ocupado por el agua fuese mucho mayor.

Todo ello hizo que para atravesar ambos ríos y acceder a Tres Concejos por una parte y a Abando por otra, fuesen necesarios los barcos de pasaje. Uno conectaba Barakaldo y Sestao -concejo perteneciente a Tres Concejos- y se situaba junto al barrio de Beurko, denominación que también recibía el barco. Otro unía los barrios de Tapia -perteneciente a Barakaldo- y Tapiaur, en Zorrotza -perteneciente a Abando-, siendo conocido como barco y pasaje de Tapia y, menos comunmente, como barco y pasaje de Tapiaur. Fue en este último, situado junto al convento, en el que el monasterio tuvo más intereses. De esta manera fue adquiriendo propiedades del barco, principalmente en la banda de Zorroza, que pertenecía a diversos parzioneros. De ahí obtendrán en el futuro numerosos ingresos procedentes de los porcentajes que le correspondían del cobro del pasaje.

5.2.2. El barco y pasaje de Tapia en el siglo XVI

Aunque no lo podemos decir con seguridad, algunas menciones reflejadas en la documentación parecen dejar entrever que el barco de Tapia era en origen propiedad de los dueños de la Torre de Zorroza.

Sabemos, por ejemplo, que la participación que mari saenz de marquina vendió al monasterio “…salieron de la casa y torre antigua del lugar de çorroça de la qual casa y torre hera el dcho barco y pasaje…”, al igual que la que pertenecía al fraile Juan de Tapia, participación que provenía “…de lo que asi el heredero de la dicha casa (de Tapia) cobra de la renta de la parte que le cupo al dicho martin urtiz como a su hijo e heredero de la casa e torre antigua de corroça…”.

De todas maneras, no existe certeza al respecto pues la mitad de las rentas del barco debían estar en Zorroza y la otra mitad en Barakaldo. Así se señala cuando se dice que

los quales arrendadores e parzoneros que tienen parte en el dho pasaje de tapia por la

mytad de la renta del dicho barco pertenescientes a los veçinos del lugar de çorroça.

Sea como fuere, con el paso del tiempo, la propiedad se debió ir repartiendo entre herederos y compradores hasta llegar a la situación que se refleja en 1500, año en el que el monasterio adquiere la veintena parte del barco de Tapia a Pedro Martínez de Zorroza y María Martínez de Ugalde, obteniendo de esta manera una renta anual de 220 maravedís que es lo que pagaba el arrendatario del barco.

Carta de benta jdª este monastº de vurzeña de la veyntena parte del barco y pasaje de tapia que conpro fray juª de corroza prior deste monastº por precio de tres mill y quinientos mrs de pero mrnez de corroza vº de larrabeçua y de doña mari minez de ugaldesu muger el año de 1500 a 5 de março.

El proceso de adquisiciones por parte del monasterio debió comenzar en el siglo XV, con los bienes que aporta al monasterio Juan de Tapia al ingresar en el mismo, entre los que se encontraba la participación que correspondía a su familia en el barco.

A lo largo de los años, el monasterio va haciéndose con nuevas participaciones. En 1528 Mari Diaz de Zorroza, enferma por entonces, manda ser enterrada en el monasterio en la sepultura donde su madre, cediendo a cambio los 25 marevedís por año que tiene en el barco de Tapia.

En 1559 Pedro de Aranguren, sobre nombre Pedro Balça de Çorroça, manda en su testamento que me digan en el dicho monesterio una misa cantada con sus rresponos el dia e fiesta de sanmiguel e sea pagado lo acotunbrado que es rreal e medio por cada una misa e pa ello ypoteco por espresa y especial ypoteca dicha rrenta del dicho pasaje -115 reales tenía en el barco-.

Así llegamos a 1562, año en el que a petición del comendador Fray Miguel de Alonsotegui se redacta una e scriptuª de la renta que tiene este monastº de burzeña al presente sobre el barco y pasaje de tapia. En ella se señala que los propietarios arrendadores parzoneros que tienen parte en el dicho pasage de tapia por la meytad de la rrenta del dicho barco son los siguientes: La casa de juan de corroça la de arriba ques la casa antigua y primera del dicho lugar de corroça 50 mrs; Mas la casa de sancho de la torre el de corroça 35 ½; Mas martin yniguiz de la ferreria e su casa 51 ½; Mas la casa de antonio de aranguren 136 rs; Mas las casas de martin de lecama y de thomas de corroça. Estos seys arrendadores tenían la mitad del barco y debían pagar al monasterio cada un año el dia de año nuevo los maravedíes de renta sobre las casas y personas siguientes: la beyntena parte de la renta del dicho barco de parte de çorroça que conpro el prior fray juº de corroça frayle q fue desta dicha casa e monasterio de pero martinez de corroça vezino de larrabeçua e de doña mari martinez de vgalde su muger por tres mill quinientos marabedis […]veyntena parte son ducientos e beynte marabedis dos reales y diez y ocho marabedis de rentta por parte y herencia del comendador fray juan de tapia sobre la misma casa antigua de corroça […] ocho marabedis los quales dichos ochos marabedis le caben al dicho monasterio por partes del dicho mjn urtiz padre del dicho fray juan de tapia conmendador; dos reales e veynte y cinco marabedis sobre la dicha casa antigua de corroça.

Las adquisiciones por vía de compra o de manda se suceden durante varios años. En 1571, Domingo de Uribarri, en nombre de Mari Saenz de Marquina, viuda de Juan de Luxarra, vende al monasterio quarenta y cino mrs que he he tengo e maria saenz de marquina mi suegra […] sobre el barco e sobre el pasaje del lugar de tapia e çorroça […] los quales dicho quarenta y cinco mrs tenemos en cada un año de juro e rrenta perpetua pagados en cada un año al dia de los rreyes por los arrendadores que tienen la dicha rrenta.

El 2 de febrero de 1572 Antón Pérez de Coscojales cede los 2 reales y 25 maravedíes de renta que le pertenecían del barco de Tapia al monasterio de Burceña para instituir una

capellanía perpetua de una missa cantada con ministros el dia de los reyes de cda un año para siempre jamas en el monasterio de burzeña con su responso cantada por su anima e por sus padres.

En 1573 Mari Ochoa de Larrasolo vendió al monasterio los 115,5 maravedíes que poseía de la renta del barco al monasterio por nueve ducados de oro. Mari Ochoa se los había comprado previamente Hernando de Aguirre quien con anterioridad se los había adquirido a Pedro Balsa de Zorroza. En definitiva, en torno a 1575, la renta que el monasterio tiene sobre la barca de Tapia es la siguiente: La ventena parte de la renta en que fuere arrendada a la que comprose xx frai juª de tapia. Mas tenemos ocho mrs de renta por la erensia del dicho frai juº de tapia q le cupo como eredero en la dicha barca. Por anton peres de cascajales y sus erederos tenemos noventa y tres mrs pa una misa q se dize porellos. Mas tenemos quarenta sinco mrs que conpro xxxx presentado frai miguel de alonsotegui a domingo de uribarri. Mas tenemos ochenta i seis mrs de renta por la erencia del pr frai juº de tapia pa su aouelo marin urtis de sorrosa.  Mas tenemos cinto i quince mrs que conpramos de mª de larrasolo biuda. Mas de di domingo de la torre quatro rs pa una misa cantada. Los pagan la casas de sorroscoitia y la de machin valsa.

Los ingresos que obtiene el monasterio por todas estas participaciones es apreciable pues suman 681 maravedís, cantidad a la que podríamos incluir los tres reales sobre el barco de tapia a cambio de dos misas cantadas con sus responsos que cede Mari López de Bitoricha en 1579.

Javier Barrio Marro

[1]Título completo: el monasterio de mercedarios de Burceña (Barakaldo). Una visión de su historia a través de La documentación conservada en la curia Central de la orden de la merced (Madrid)